<선도문화 제31권>
본고는 한국선도의 실천사상인 성통⋅공완론, 구체적으로는 홍익인간⋅ 재세이화의 전체완성을 지향하는 실천사상을 살펴보고 1990년대 민족종교 를 주창하며 창교된 선교의 실천관과 실천운동을 한국선도의 관점에서 고찰 하였다.
한국선도는 수행을 통해 인간 내면에 밝게 빛나는 신성을 밝혀 인간성을 회복하고자 하는 심신수련법을 기반으로 하며 개체의 깨달음을 전체차원의 깨달음으로 확대해 나가는 대사회적 실천지향성을 주요한 특징으로 한다. Ⅱ장에서는 경전과 사서를 통해 한국선도의 성통ㆍ공완론과 전체완성을 지향하는 실천사상을 살펴보았다. 삼일신고에는 성통ㆍ공완ㆍ조천의 3 단계 인간완성의 과정이 제시되는데 성통은 개인차원의 깨달음이고 이를 대사회적으로 실천해 가는 과정이 공완이다. 성통ㆍ공완의 실천사상은 단 군신화를 비롯한 고대사서에 ‘홍익인간ㆍ재세이화’의 통치이념으로 구체화 되었다. 배달국ㆍ단군조선 시기 찬란하게 꽃 피운 선도문화는 오랜 역사를 통해 한국인의 문화정체성의 뿌리를 형성하여 한민족이 위기에 닥칠 때마다 강력한 실천사상으로 되살아났다.
Ⅲ장에서는 한국선도의 성통ㆍ공완론의 관점에서 선교의 실천관을 살펴 보았다. 한국선도의 맥을 이은 민족종교를 기치로 창교된 선교는 3대 종지 로 본성광명ㆍ홍익인간ㆍ이화세계를 채택하고 있다.
만월은 선도문화의 가치는 생명존중사상으로 민족이나 나라에 국한된 홍 익이 아니라 인류 전체, 지구라는 생명공동체 전체를 이롭게 하는 정신이라 는 점을 강조하며 이러한 전체의식을 나라나 민족을 넘어 인류차원의 의식 으로 확장된 ‘인류혼’으로 이름하였다. 한민족 고유의 홍익인간ㆍ이화세계 의 정신을 인류혼으로 확장시켜 한국선도 본연의 전체완성의 실천정신에 다가서고 있다고 보여진다.
Ⅳ장에서는 창교이래 선교에서 추진해온 실천운동의 구체적인 내용을 시기별로 살펴보았다. 1단계는 국혼부활운동으로 통칭될 수 있는데 전국 주요 도시에 국조전을 건립하고 선도수행문화의 정수인 개천절의 위상을 제고하 기 위한 활동에 역량을 집중하여 국조 단군의 위상제고에 기여한 바가 적지 않다고 평가된다.
2단계 실천운동은 홍익생활실천운동으로 요약될 수 있다. 이 시기에는 한민족 고유의 선도문화를 생활문화로 정착시켜 삶의 변화를 직접 체율체득 할 수 있는 다양한 생활문화활동을 전개하였다. 한민족의 오랜 수행문화의 전통이 어렵거나 일부 특수한 사람들의 전유물이 아니라 평범한 현대인의 생활문화로 정착되기 위해 선도수행방 활동, 선도문화 강연회, 상고사 그림 전시회 등 다채로운 문화운동을 전개하였다.
3단계 실천운동은 인류혼부활운동으로 개념화될 수 있다. 선교는 2016년 선불교(仙佛敎)에서 ‘선교’로의 개칭을 단행하고 동시에 선교 수행처에 모 셔졌던 불광선인상을 근원의 생명기(氣) 표상인 천부인 표상으로 대체하였 다. 전 세계가 코로나19 감염병으로 인한 미증유의 위기를 겪고 있는 시기에 선교는 ‘인류혼의 부활’을 제시하고 인류의 영적진화를 위한 천일기도를 시작하였다. 전 지구적 위기 속에서 수행문화의 생활화를 통해 인류의 영적 진화와 공생을 이루어야 한다고 하여 선교가 한국선도 실천사상의 본령인 전체완성에 근접해 가고 있다고 바라보게 된다.
