본고는 B.C.4000년~B.C.2400년경 동북아에서 만개한 상고문화를 ‘맥족-배달국-선도문화’로 바라보는 시각으로써 한민족의 기원을 ‘[맥족( 환웅족 + 웅족)] + 예족(호족) → 한민족(예맥족·새밝족·맥족)’으로 정 리한 연구이다. 1980년대 이후 동북아 고고학의 발달로 한국사의 진정한 출발점이 되는 배달국사가 복원되면서 한국인의 종족적 문화적 정체성을 분명히 할 수 있게 되었다. 그 방향은 대체로 아래와 같이 정리될 수 있 다. 첫째, 한민족(예맥족)의 성립기는 배달국이며 배달국문화의 요체인 선 도제천문화로 인해 토템족에서 천손족으로의 정체성 전환이 있었다. 전 기 신석기 웅족·호족은 토템족 단계에 머물렀지만, 후기 신석기·금석 병용기 배달국 개창을 계기로 환웅족과 웅족·호족의 결합으로 한민족( 예맥족·새밝족·맥족)이 형성되었고 새로운 형태의 ‘선도제천문화’가 민 족문화의 요체가 되면서 한민족은 토템족에서 천손족으로 변모되었다. 둘째, 배달국시기 정립된 한민족의 선도제천문화는 주변 지역으로 널리 전파, 주변민족까지 천손족으로 변모시켰다. 배달국 이후 단군조선 시기 에 이르기까기 한민족의 선도제천문화와 천손사상은 중원지역으로 전파, 중국문명을 개도하였을 뿐아니라 북방제족을 매개로 동·서·남아시아 를 넘어 유라시아 일대로 전파되었다. 배달국 선도제천문화와 천손사상 은 인류문화의 발전 방향에 대한 깊은 이해와 통찰을 제시함으로써 민족 문화의 차원을 넘어 인류문화의 발전에 크게 기여하였다.
『선도문화』 논문
번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 | 조회 수 |
---|---|---|---|---|
18 | (2집)天符經의 數理哲學과 그 形而上學. 민영현 | 관리자 | 2016.10.20 | 213 |
17 | (2집)근본 생태주의의 눈으로 본 단군신화와 마고신화. 조정옥 | 관리자 | 2016.10.20 | 224 |
16 | (2집)과정과 ‘한’의 공공철학의 만남. 김용환 | 관리자 | 2016.10.20 | 158 |
15 | (2집)『符都誌』에 나타난 韓國仙道의 ‘一·三論’. 정경희 | 관리자 | 2016.10.20 | 174 |
14 | (2집)조선 후기 성호학파의 단군조선 인식. 강병수 | 관리자 | 2016.10.20 | 205 |
13 | (2집)天符經의 ‘一’에 관한 우주론적 고찰. 이근철 | 관리자 | 2016.10.20 | 180 |
12 | (2집)천부경의 無와 과정철학. 이찬구 | 관리자 | 2016.10.20 | 189 |
11 | (2집)天符經 硏究史 小考. 이형래 | 관리자 | 2016.10.20 | 191 |
10 | (2집)천부경의 연구사 정리(2)-기독교와 불교적 해석-. 조남호 | 관리자 | 2016.10.20 | 220 |
9 | (1집)천부경 삼일신고의 수리체계와 3수 분화의 세계관-우실하 | 관리자 | 2016.10.20 | 253 |
8 | (1집)仙道史書에 나타나는 고구려 多勿主義에 대한 연구-김동환 | 관리자 | 2016.10.20 | 200 |
7 | (1집)백봉신사(白峯神師)의 도통전수(道統傳授)에 관한 연구-조준희 | 관리자 | 2016.10.20 | 233 |
6 | (1집)단군신화 상징의 종교학적 해석- 성속(聖俗) 변증법의 관점에서 -박범석 | 관리자 | 2016.10.20 | 256 |
5 | (1집)천부(天符)사상과 신문명-최민자 | 관리자 | 2016.10.20 | 228 |
4 | (1집)한의 개념에 관한 연구-천부경의 일(一)을 중심으로- -이근철 | 관리자 | 2016.10.20 | 207 |
3 | (1집)中國道家와 道敎 그리고 韓國 仙의 사상에 관한 비교연구-민영현 | 관리자 | 2016.10.20 | 215 |
2 | (1집)천부경 해석의 문제점(1)-조남호 | 관리자 | 2016.10.20 | 325 |
1 | (1집)전병훈의 천부경 이해-김낙필 | 관리자 | 2016.10.20 | 364 |