선도문화 21권

대종교의 삼신일체론-삼국유사와 비교- 조남호

 

이 글은 대종교의 삼신일체를 �삼국유사�와 비교하고자 한다.                                 

�삼국유사�는  불교에  입각하고  있기  때문에,   선도에  입각한  대종교와

차이가 난다.  어떻게 이들이 차이가 나는지를 고찰할 것이다.  아울러

삼신일체론에 대한 철학적인 분석도 할 것이다.

   대종교는 환인 ⋅환웅 ⋅환검 세 신이 하나라고 하는 사고를 견지하

였다.  이는 �삼국유사�가 부처 이하의 하늘과 지상에 적용하던 것을

대종교에서는 이를 본체의 작용으로 이해하였고, 이들이 각기 조화

주 ⋅교화주 ⋅치화주가  하나라고  봄으로써  종교적으로  원만한  교리

체계를 만들고자 하였다.  그런데 처음부터 조화 ⋅교화 ⋅치화라고 생

각한 것은 아니고, ｢대종교신리｣에서는 주재신 ⋅조화신 ⋅교화신으로

설정하고 있다.  아마도 이러한 이론은 대종교의 교리를 성립하는 과

정에서 폐기되었던 것 같다.

   대종교문헌에서 환인 ⋅환웅 ⋅환검을 조화 ⋅교화 ⋅치화로 보는 삼

신일체는 불교의 법신 ⋅보신 ⋅응신에 대응한 것이다.  그런데 환인 ⋅

환웅 ⋅환검이 하나이지만 이것을 체용과 분합으로 보는 점에서 논리

적으로 문제가 있다.  그것을 각기 조화 ⋅교화 ⋅치화가 하나인 점은

의미가 있지만 각자의 내용을 설명하는 점에서 문제가 발생한다.  이

는 �삼일신고�와 기타 문헌사이의 문제라고 생각된다.                             

�삼일신고�의 주된 내용은 조화와 수행부분이고,  환웅 ⋅환검과 관련된 내용은 보

이지 않는다.

   �삼국유사�와 대종교의 삼신에 대한 차이점에도 불구하고  �삼국

유사�와 대종교는 홍익인간세상을 궁극적인 목표로 삼는 점에서는

일치하고 있다
                . �삼국유사�에서 환웅은 홍익인간 즉 널리 세상을 이

롭게 하겠다는 뜻을 펼치고자 하고,  이것을 환인이 인정하는 형태를

취하고 있다.  대종교에서는 종교적인 의미에서 도탄에 빠진 이 세상

을 구제하겠다는 하느님의 발원과 사람들의 믿음을 기반으로 하여

최종적으로는 홍익인간이라는 목표로 귀결된다.