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대종교 계열 학자들의 영토 인식- 조남호
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관리자 | 2017.03.29 | 170 |
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276 |
천부경 해석의 문제점(1)-조남호
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관리자 | 2016.10.21 | 169 |
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275 |
신라초 북부여계 파소·박혁거세의 단군조선 계승과 태백산의 마고제천- ‘백두산 신시’를 이은 ‘태백산 신시’의 중창-정경희
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관리자 | 2018.10.01 | 168 |
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274 |
한민족의 문화유전자로 이어진 고조선문화-지양미
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관리자 | 2017.03.29 | 167 |
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273 |
韓國仙道 수행 전통에서 바라본 대종교 수행론-우대석
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관리자 | 2016.10.21 | 166 |
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也山 李達 역학의 한국사상적 성격-임채우
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관리자 | 2017.03.29 | 159 |
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선도 명상, 운기단법 수련자들의 기감과 영성의 상관관계와 효과에 관한 연구-이승호
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관리자 | 2016.10.21 | 157 |
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270 |
劍道 本에 내재한 원리－無心과 平常心의 不二門－유기홍
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관리자 | 2016.10.21 | 154 |
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정감록에 나타난 역학적사유에 관한 고찰-이찬구
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관리자 | 2017.03.29 | 153 |
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일제하 식민권력의 종교정책과 普天敎의 운명-김철수
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관리자 | 2016.10.21 | 149 |
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선찰대본산 범어사 입지의 풍수환경과 공간구성-박정해
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관리자 | 2016.10.21 | 145 |
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266 |
제주도 ‘돌하루방’ 에 나타난 한국의 선도문화 (장지국)
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관리자 | 2016.10.21 | 143 |
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최치원과 천부경 (조남호)
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관리자 | 2016.10.21 | 141 |
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현대 ‘단군운동’의 새로운 전개와 ‘丹學’-정경희
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관리자 | 2016.10.21 | 141 |
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263 |
선요가와 댄스스포츠 참여에 따른 여성노인의 스트레스, 우울 및 자율신경의 변화
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관리자 | 2016.10.21 | 141 |
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262 |
韓國 近代 新宗敎에 나타난 後天開闢思想 硏究－近代 民間 易學의 性格을 中心으로－송재국
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관리자 | 2017.03.29 | 141 |
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261 |
윷의 기원문제와 말판의 철학적 의미 (임채우)
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관리자 | 2016.10.21 | 139 |
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260 |
단군신화 상징의 종교학적 해석- 성속(聖俗) 변증법의 관점에서 -박범석
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관리자 | 2016.10.21 | 138 |
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259 |
독도 광포전설의 존재양상과 그 지역적 정체성 (권도경)
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관리자 | 2016.10.21 | 138 |
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258 |
한국 신종교의 선도사상 연구 (나권수)
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관리자 | 2016.10.21 | 138 |
