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연구 활동

『선도문화』 논문

홍주의 항일독립운동은 근대로의 이행기에 외세의 침범에 대항하여 의병운동과 독립운동을 전개하며, 1894년부터 1945년까지 줄기차게 이어졌다. 홍주 항일운동은 초기에는 화이론에 바탕을 둔 척사의병의 성격이 강했으나, 점차 후기로 접어들면서 의병은 유림이 주도한 의병진이라 하더라도 척사론에만 매몰되지 않고 국제정세를 수용하는 현실인식을 보여주었다. 이러한 정신은 이후 일제강점기 김좌진과 한용운의 독립전쟁으로 계승되었다. 또한 문화적 충격과 전통질서 및 가치관이 와해되는 가운데서도 신교육을 수용하여 활발한 계몽운동도 전개하며 새로운 근대의식을 자각적으로 성장시켜 나갔다. 특히 김복한이 보여주었던 ‘事功’의 정신은 사회사상의 측면에서 높이 평가할 만하다. 그는 외세의 무력 침탈 앞에서 성리학의 의리정신이 수행해야 될 궁극적 목표는 우선 나라의 위기를 구해내는 일이며, 이를 위해서는 학파와 학설의 차이를 초월하여 모든 힘을 모으는 것이 필요하다고 생각했다. 이야말로 도맥을 지킬 수 있는 최후 방편이라고 보았던 것이다. 이러한 사공의 수행은 남당이 가장 높은 경지였다는 자부심과 함께, 자신의 행위도 스승이었던 남당이 수행했던 사공을 계승한 것이라는 확신과 자의식을 굳게 지니고 있었던 것이다. 근대성이 지향하는 창조적 파괴는 기존의 모든 것을 버리는 것이 아니다. 개화의 대척점에 섰던 위정척사는 그런 면에서 근대성을 거부한 것이 아니다. 제대로 된 근대성, 올바른 근대성을 형성하기 위한 과정으로 볼 수 있다. 홍주의 정신에서도 이러한 근대성의 모습들을 찾기는 어렵지 않다. 사공의 정신이나 인본주의 사상, 남당의 대의론과 붕당타파, 충과 역의 분별, 공사의 구별 등은 근대사회가 형성되는데 중요한 원리로 볼 수 있다.

 


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