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연구 활동

『선도문화』 논문

1970년대말,1980년대초 이후 선도가 선도수련문화의 형태로 부흥
하면서 선도실천운동으로서의 ‘단군운동’ 또한 되살아나게 되었다.
선도의 ‘실천론’인 ‘공완론(홍익인간,재세이화론)’은 ‘모든 사람들 속
에 내재된 생명력(선도 기학으로는 ‘一氣⋅三氣’)의 회복’이라는 의미
를 갖는다. 그러나 한국사 속에서 선도실천운동은 한결같이 단군을 상
징으로 하는 ‘단군운동’의 모습을 보였는데, 이는 역사적으로는 삼성
이 大司祭(‘선도 스승’)이자 군왕으로서, 또 선도적으로는 선도수련의
전범으로서 한국선도의 상징이 되었고 이로써 선도실천운동에 있어서
도 구심이 되어 강한 결집력과 실천력의 원천이 되었던 때문이었다.
현대의 단군운동은 크게 1980, 90년대의 ‘한문화운동’ 및 2000년대
이후의 ‘국학운동-지구인운동’으로 나뉜다. ‘한문화운동’의 경우, 이시
기 선도가 민족종교의 형태에서 선도수련문화의 형태로 달라졌기에
기왕의 단군운동과 달리 단군을 종교적 신앙 대상이 아니라 내적 수
련의 전범으로 바라보는 차이가 있었다. 2000년대 이후 선도가 국내
를 넘어 세계로 확산되면서 단군운동의 전개 양상 또한 달라져, 한문
화운동은 국내 차원으로는 ‘국학운동’, 세계 차원으로는 ‘지구인운동’
으로 분리,병행되었다.
국학운동은 대체로 ‘국사개정 및 국사교육 강화운동’의 형태로 드
러났는데 특히 국학 연구와도 병행, 국사학계의 오랜 난제인 강단사
학과 재야사학의 입장 차이를 좁히는 역할을 하였다. 지구인운동에
이르러서는 단군 상징이 주는 한국적인 이미지에서 벗어나 지구나
전체 인류를 의미하는 새로운 상징으로서 마고 상징이 새롭게 등장
하였다. 마고는 선도 기학의 출발점인 근원의 생명력(‘일기,삼기’)을
의미하기에 단군과 마찬가지로 수련적 의미를 담고 있다.
현대 단군운동을 둘러싼 공방의 중심에는 선도를 무속으로, 단군
을 우상으로, 또 한국사에서 단군조선을 인정하지 않는 기독교세력
의 한국선도에 대한 깊은 오해가 자리하고 있다. 이러한 오해에서 벗
어나기 위해서는 무엇보다도 한국사 전통에서 선도나 단군이 지닌
오랜 역사성, 또 선도의 기학적인 사유 체계나 수련적 본령 등을 이
해하는 역사,사상적 안목이 요구된다.

 

05_정경희_1.pdf


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